Carissimi,

col quindicesimo capitolo, che iniziamo oggi, e i tre che seguiranno, Francesco di Sales conclude il Primo Libro di questa sua opera che, come lui stesso dice, è una preparazione a tutto il Trattato. Se avete avuto, come speriamo, la costanza, la pazienza e, diciamolo pure, il coraggio di seguirci finora, vi accorgerete pian piano che il percorso diventerà più agevole. Non dimentichiamo, comunque, che il Nostro, oltre ad usare la terminologia del suo tempo, parla il linguaggio degli “innamorati di Dio” invitando anche noi ad esserlo con più fervore. Leggi tutto

Carissimi,

anche il XIV capitolo è breve e in esso Francesco intende spiegare “Come la carità debba essere chiamata amore”. Inizia chiamando in causa un teologo e filosofo del secondo secolo, Origene, che “da qualche parte afferma che, a suo parere, la divina Scrittura, per impedire che il termine amore offrisse occasione di pensar male agli spiriti deboli, perché più adatto a significare una passione carnale che un affetto spirituale, al posto del termine amore ha usato quello di carità e di dilezione, che sembrano termini più onesti”. Leggi tutto

Carissimi,

si fa presto a dire: quello è mio amico e, specialmente noi romani, usiamo questo termine con tanta facilità senza fare troppe distinzioni. Il pensiero del Salesio, come già vi sarete accorti nella prima parte di questo capitolo, è molto più complesso e allora, senza indugi, lasciamo a lui la parola: “Se amiamo semplicemente l’amico senza preferirlo agli altri, questa non è che semplice amicizia; se invece lo preferiamo, questa amicizia si chiamerà dilezione, che corrisponde ad amore di elezione, perché tra le diverse cose che amiamo facciamo la scelta di una per preferirla”. Leggi tutto

Carissimi,

il tredicesimo capitolo del primo libro è breve, ma intenso e in esso Francesco di Sales ci parla de “La diversità degli amori”. L’amore, in tutti i tempi, è stato definito in vari modi ed egli, nel TAD, lo divide in due grandi “categorie”: l’amore di benevolenza e l’amore di concupiscenza. Leggi tutto

Carissimi,

probabilmente è accaduto ad ognuno di noi di avere in animo due buoni sentimenti o propositi che, però, sono in opposizione tra loro o, quanto meno, l’uno farebbe diminuire l’effetto dell’altro. Per spiegare meglio questa “battaglia” interiore Francesco si serve dell’esempio di San Paolo che “sentiva l’impulso di due desideri, ossia quello di venire sciolto dal corpo per salire al cielo con Cristo Gesù, e l’altro, di rimanere su questa terra, per servire alla conversione dei popoli (Cfr. Fil 1,23-24)”. Leggi tutto

Carissimi,

seguiamo il Salesio che “si addentra”, insieme al sommo Sacerdote. nel Tempio di Salomone dicendo che questi: “entrando nel santuario, oscurava maggiormente la luce che vi entrava dalla porta mettendo nel turibolo gran quantità di profumi, il cui fumo ostacolava i raggi provenienti dalla porta: Leggi tutto

Carissimi,

a questo punto dobbiamo chiederci: cosa accade quando “lo spirito aderisce e si sottomette alla verità e alla bontà di Dio” raggiungendo la vetta? E anche cosa consiste questa vetta? Francesco ce lo spiega con una similitudine dicendo che “questa vetta e cima della nostra anima, questa suprema punta del nostro spirito è molto ben rappresentata dal Santuario” dove non c’erano finestre che permettessero alla luce di entrare; allo stesso modo “a tale livello dello spirito non c’è riflessione alcuna che possa illuminare”. Leggi tutto

Carissimi,

nella festa dell’Evangelista San Luca iniziamo il dodicesimo capitolo nel quale ci vengono esposti i “quattro differenti livelli di ragione” presenti nell’anima. Con un po’ di pazienza cercheremo di capire insieme ciò che il Salesio vuole dirci. Egli, come accade spesso, inizia con un esempio facendo riferimento al Tempio di Gerusalemme edificato dal re Salomone, figlio e successore di Davide, nel quale erano presenti tre diverse aree o cortili: Leggi tutto

Carissimi,

una cosa è certa: anche se non ci abbiamo mai pensato, come dice Francesco, “tutti i giorni facciamo l’esperienza di avere molte volontà contrarie” o, se non proprio contrarie, ci permettiamo di aggiungere, quanto meno diverse. Sintetizziamo due esempi del Salesio: quando i figli si allontanano dalla famiglia per motivi di studio o di lavoro, i genitori, per quanto possano essere contenti (volontà superiore) per il loro futuro, ne soffrono e  vorrebbero tenerli vicini a sé (volontà inferiore). La stessa cosa accade nell’animo dei genitori quando i figli, sposandosi, si allontanano dalla casa paterna. Leggi tutto

Carissimi,

continuando nel suo discorso e prendendo in esame la parte superiore dell’anima, Francesco dice che questa “può essere orientata secondo due generi di luce: quella naturale, come hanno fatto i filosofi e tutti quelli che si sono lasciati orientare dalla scienza; oppure secondo il lume soprannaturale, come fanno i teologi e i cristiani in quanto fondano il loro orientamento sulla fede e sulla Parola di Dio rivelata, e ancora di più coloro il cui spirito è guidato da particolari lumi, ispirazioni e movimenti celesti”. Leggi tutto

Carissimi,

iniziamo oggi l’undicesimo capitolo, sempre del primo libro, al quale Francesco assegna questo titolo: “Come nell’anima ci siano due parti e in che modo”. Per mettere i “puntini sulle i” e non indurci ad assumere le posizioni del “manicheismo” di cui parlerà più avanti. parte da questa affermazione: “Abbiamo soltanto un’anima, ed è indivisibile”. Ma, aggiunge subito che “in quest’anima vi sono diversi gradi di perfezione, poiché è viva, sensibile e ragionevole, e secondo questi diversi gradi ha pure diverse proprietà ed inclinazioni per mezzo delle quali è portata alla fuga o all’unione con le cose”. Leggi tutto

Carissimi,

una certa Madame Roland, salendo sul patibolo durante la rivoluzione francese, pronunciò questa frase: “O libertà, quanti delitti si commettono in tuo nome”. Similmente, leggendo la realtà della società odierna potremmo anche noi esclamare: “O amore, quanti delitti si commettono in tuo nome”. Quasi ogni giorno la cronaca ci racconta di “amori” che finiscono in tragedia… Cose da far raccapricciare la pelle e che ci spingono a chiedere: ma in che mondo viviamo? Leggi tutto

Carissimi,

probabilmente avrete sentito parlare di ciò che in teologia si chiama “estasi”, cioè quello stato che porta l’animo ad elevarsi verso Dio, a “sintonizzarsi” con Lui, in modo così profondo tanto da “estraniarsi”, attraverso una profonda preghiera, dal mondo che lo circonda. E’ l’esperienza che molti mistici hanno fatto, ma attenzione: molti di essi, pur vivendo esperienze estatiche profonde, hanno saputo poi tenere “i piedi per terra”. Leggi tutto

Carissimi,

in questa seconda frazione del decimo capitolo Francesco continua il suo discorso illustrando le ragioni di ciò che abbiamo detto ieri: “Quando la nostra anima si applica a più azioni, o della stessa specie o di specie diversa, le compie con minor perfezione e con meno impegno, poiché, essendo essa limitata, è anche limitata la sua virtù operativa, di modo che, distribuendo la sua attività in diverse azioni, si ha come conseguenza che ciascuna di esse ne ha di meno”. Sembra un concetto complicato, ma in realtà è molto semplice e potete verificarlo voi stessi con un piccolo “esperimento” domestico: Leggi tutto

Carissimi,

dopo la breve pausa riprendiamo il discorso di Francesco di Sales che, nel titolo del capitolo 10 che iniziamo oggi, afferma: “L’unione a cui tende l’amore è spirituale”. Come certamente ricorderete egli terminava il capitolo precedente dicendo che “l’amore non è altro che l’unione dell’amante con la cosa amata”. Ma, esordisce in questo capitolo dicendo che “bisogna fare attenzione perché ci sono delle unioni naturali…e altre che si attuano soltanto per volontà”. Queste ultime possono avere origine “dai benefici che, senza dubbio, uniscono chi li riceve e chi li fa”. Leggi tutto